Эта история, описанная в 13-той главе Нрисимха Пураны, показывает пример могущества целомудренной женщины и негативный результат гордости.
Особая сила
Когда-то жил праведный брахман по имени Кашьяпа. Он изучил все святые писания и прослыл экспертом в их трактовке. Лишенный желания исполнять другие обязанности, он целыми днями был поглощен служением Господу Нарасимхе и постоянно проводил ягьи. Каждые утро и вечер он совершал жертвоприношения у священного огня, и в своем доме всегда гостеприимно принимал всех брахманов и гостей, которые приходили к нему.
Его жену звали Савитри. Она была очень возвышенной и добродетельной женщиной и безукоризненно служила мужу всю свою жизнь. За ее целомудрие и служение она была наделена особой силой знать такие вещи, которые нельзя было познать органами чувств и умом.
Великий брахмачари
А в другом месте под названием Кошала жил очень мудрый брахман, которого звали Ягьяшарман. У него была религиозная и преданная жена по имени Рохини, которая была наделена всеми хорошими качествами и имела безупречный характер.
Через какое-то время Рохини родила сына. Ягьяшарман провел все необходимые церемонии, которые Веды рекомендуют проводить при рождении ребенка. Мальчика назвали Девашарман. Когда ему исполнилось 8, отец, после необходимых обрядов, стал обучать его Ведам. Вскоре после того, как Девашарман досконально освоил Веды, отец его умер.
Убитые горем сын и мать очень переживали смерть Ягьяшармана. Девашарман с помощью святых людей провел траурную церемонию, и потом решил уйти в паломничество по святым местам. Слава о Девашармане как о великом брахмачари шла повсюду. У него не было своего дома, и он постоянно переходил из одного места в другое. Он жил милостыней, и каждый день повторял ведические мантры и совершал все необходимые ритуалы. А тем временем Рохини, убитая горем после смерти мужа и отшельничества сына, осталась совсем без поддержки и очень страдала.
Сгоревший дотла
Так путешествуя, однажды Девашарман пришел к берегу реки и принял в ней омовение. Разложив свою мокрую одежду на земле, он погрузился в медитацию. В это время туда подлетели ворона и журавль и украли его одежду. Видя это, Девашарман очень рассердился и стал проклинать их. Птицы бросили одежду и попытались улететь прочь, но брахман гневно взглянул на них отчего птицы сгорели дотла. Удивленный этим, Девашарман подумал, что теперь во всем мире нет никого, кто сравнялся бы с ним мистической силой.
Гордый результатами своего аскетизма, он направился в ближайшую деревню за милостыней. Так он пришел в тот дом, где жили брахман Кашьяпа и его добродетельная жена Савитри. Девашарман подошел к их двери и попросил Савитри вынести ему немного еды. Но Савитри в это время обслуживала мужа за обедом. И хотя она видела Девашармана у их двери, она ничего не сказала и продолжала внимательно прислуживать мужу. После того, как муж поел, она вымыла ему ноги теплой водой. И только после этого направилась к двери, чтобы дать брахмачари милостыню.
Девашарман был очень разгневан тем, что его заставили ждать. Разъяренными красными глазами он смотрел на женщину, пытаясь испепелить ее. Видя это, Савитри рассмеялась и сказала: «О, разъяренный мудрец! Я не ворона, и не журавль, которые упали на берегу реки, испепеленные твоим гневным взглядом. Если ты хочешь получить от меня милостыню, ты должен вести себя вежливее».
Взяв милостыню у Савитри, Девашарман очень тихо покинул это место.
Идя назад к реке, он снова и снова спрашивал себя: «Откуда она узнала про смерть вороны и журавля?» И оставив свою миску для милостыни у реки, он опять вернулся в деревню.
Когда Савитри закончила есть свой обед, и ее муж ушел, брахмачари снова подошел к двери их дома. Он спросил: «О, благословенная женщина, пожалуйста, расскажи мне как ты обрела эту мистическую силу знать то, что нельзя познать органами чувств?»
Благоразумный совет
Тогда эта добродетельная и преданная женщина, Савитри, ответила: «О брахман, пожалуйста, выслушай внимательно ответ на этот вопрос. Мистическая сила, которой я владею, это результат старательного и постоянного соблюдения обязанностей целомудренной жены. Служение своему мужу – это главная обязанность женщины. О, возвышенный, я всегда исполняла свою обязанность. И больше я ничего не знаю. Я обрела эту силу, потому что день и ночь я удовлетворяла все желания моего мужа с любовью и преданностью, не спрашивая ни о чем.
Если тебе интересно, я могу рассказать тебе кое-что еще. Твой отец был брахманом, который питался только милостыней. Он учил тебя Ведам. Когда он умер, это ты провел траурную церемонию. Потом, забыв про свою старую, овдовевшую мать, ты пришел сюда. Эта бедная, надломленная женщина осталась одна, без чьей-либо поддержки. А твой основной интерес – это только найти себе пропитание! Твоя мать выносила тебя в своем чреве. Когда ты родился, она кормила и растила тебя со всей своей любовью и лаской. Она делала все для тебя, включая мытье попы. А ты бросил ее и ушел практиковать отшельничество в лесу. О, брахман, разве тебе не совестно? Чего ты хочешь достичь, блуждая по лесам?
Из-за того, что твоя мать страдает, плохой запах исходит из твоего рта. Всей своей силой и могуществом ты обладаешь только благодаря твоему отцу, который совершал много аскез в своей жизни.
О, злонамеренный грешник! Совсем недавно, не имея на то никакой причины, ты погубил двух невинных птичек. И, как результат, ты теперь лишился всего благочестия, накопленного от твоих посещений святых мест, священным омовением, медитациями и аскезами. О, брахман, тот человек, у которого мать несчастна, напрасно проживает свою жизнь, и наоборот, тот, кто окружает заботой свою мать, и всегда преданно оберегает ее, получает все блага мира в этой жизни и следующих.
Ты должен немедленно идти к своей матери и спасти ей жизнь. Ее опека – твое самое большое раскаяние. Утихомирь свой гнев, так как он разрушает все твои заслуги в этой жизни и следующих. Ты должен будешь искупить свой грех убийства птиц. О, брахмачари, все, что я сказала тебе, верно. И, если ты хочешь стать счастливым, последуй моему совету».
Сказав это, благочестивая и преданная жена замолчала.
Девашарман тогда сказал: «О, благословенная женщина, пожалуйста, прости меня, если я причинил тебе какие-то беспокойства своим гневным взглядом. Ты рассказала, что будет хорошо для меня. О, добродетельная, скажи, что я должен делать после того, как вернусь заботиться о своей матери, чтобы достичь высшей цели?»
Триданди саньяса
Преданная жена Савитри отвечала: «Слушай внимательно. Теперь я расскажу тебе, что ты должен будешь делать. Ты должен содержать мать, прося милостыню, и также ты должен будешь искупить свою вину за убийство птиц.
В землях Кошалы живет девушка, дочь брахмана, которая предназначена судьбой тебе в жены. Когда ты вернешься домой, ее отец сам придет к тебе. Ты должен будешь жениться на ней, и она родит мальчика, который увековечит твою семью.
После того, как твоя жена умрет, ты должен принять триданди-саньясу. При условии, что ты искренне будешь следовать всем правилам саньяси-ашрама, тогда по милости Господа Нарасимхадева, ты непременно достигнешь планеты Господа Вишну. Я рассказала тебе это пророчество, потому что ты попросил меня. Если у тебя нет веры в мои слова, то можешь поступать так, как тебе заблагорассудится».
Тогда брахман Девашарман ответил: «О, целомудренная женщина! Я тот час же вернусь к своей матери и буду заботиться о ней. Я все сделаю так, как ты сказала».
Сказав это, Девашарман отправился в путь. Свободный от гнева и иллюзий, он поддерживал свою мать с искренней заботой и вниманием. Он женился, и у него родился сын. Когда жена его умерла, он принял бродяжническую жизнь. Он равно относился и к булыжникам, и к камням, и к золоту, и по милости Господа Нарасимхадева он достиг духовной обители.
* * *
Кто-то может спросить, как так получилось, что брахмачари должен был заботиться о своей престарелой матери? Ведь он полностью посвятил себя служению религиозным целям и следовал обету брахмачари, поэтому не должен ли он был быть свободным от этой обязанности, как говорит нам Шримад-Бхагаватам 11.5.41:
деварши-бхупапта-нринам питринам на кинкаро найам рни ча раджан сарватмана йах шаранам шаранйам гато мукундам парихритйа картам
«Тот, кто оставил все материальные обязанности и принял полное убежище у лотосных стоп Мукунды, который предлагает убежище всем, ничего не должен полубогам, великим мудрецам, обычным живым существам, родственникам, друзьям, человечеству и даже своим предкам, которые уже ушли»
Но, нужно заметить, что эта шлока из Бхагаватам применима только к тем, кто полностью предался Господу. И хотя брахмачари Девашарман жил очень благочестиво, его действия все равно имели материальную платформу. Его целью было достижение материального благочестия путем выполнения религиозных обрядов и посещения святых мест. Он оставил дом не в стремлении постичь Господа, он не искал общения трансценденталистов, и он не предался добросовестному духовному учителю. И хотя он считал себя свободным от обязанностей к этому миру, но из-за того, что все его действия носили внешний характер, для него было непристойным оставить свою престарелую религиозную мать.
Так как все его действия носили материальный характер, то все, что он получал в результате – это увеличение ложного престижа. Эта гордость переросла в гнев, который побудил его убить двух птичек.
Девашарман имел какое-то благочестие от предыдущей религиозной практики, то есть у него была карма-адхикара, или квалификация действовать, руководствуясь Ведическими принципами. Но у него не было достаточно веры, чтобы целиком предаться Господу, то есть он был лишен бхакти-адхикары, или квалификации практиковать Кришна-бхакти.
И если те, кто обладают только карма-адхикарой, не следуют принципам варнашрама-дхармы, то они становятся вовлеченными в грех. Поэтому целомудренная и всезнающая женщина посоветовала ему вернуться домой.
Кришна наставляет Уддхаву (Бхаг. 11.20.9): «Пока человек не удовлетворен плодотворной деятельностью и не разбудил свой вкус к преданному служению через шраванам киртанам вишнох, он должен действовать в соответствии с регулирующими принципами Ведических предписаний».
В следующей главе 11-той песни Кришна снова говорит (11.21.2):
све све дхикаре йа ништха са гунах парикиртитах випарйайас ту дошах сйад убхайор эша нишчайах
«Стойкость в своем собственном положении провозглашается, как истинное благочестие, тогда как отклонение от своего положения считается неблагочестивым. Таким образом эти два (пути) установлены совершенно четко.»
Действуя по принципам Варнашрама Дхармы, Деваршаман смог развить настоящее отречение. Тогда он принял санньясу и в конце достиг духовного мира.
(Мадхавананда пр.)
= = = = = = = = = = = = = =
Этот техт был взят из 11-того номера «Шри Кришна-катхамрита-бинду» (Sri Krishna Kathamrita Bindu), бесплатной двухнедельной емэйл рассылки от ИСККОН Гопал Джиу Публикэйшнс (ISKCON Gopal Jiu Publications).Для информации о бесплатной емэйл подписке на «Шри Кришна-Катхамрита-бинду», пишите:
или посетите наш сайт: www.gopaljiu.org